Cho-vin "EngE BraahmNan"? Jaya tv

May 14, 2009

Quote:

---

thanks to ISAITAMILNET - Prabhu

---

[html:d0a3118ede]<div><object width="512" height="322"><param name="movie" value="http://d.yimg.com/static.video.yahoo.com/yep/YV_YEP.swf?ver=2.2.40" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="AllowScriptAccess" VALUE="always" /><param name="bgcolor" value="#000000" /><param name="flashVars" value="id=13473489&vid=5071865&lang=en-us&intl=us&thumbUrl=http%3A//l.yimg.com/a/p/i/bcst/videosearch/8894/85546916.jpeg&embed=1" /><embed src="http://d.yimg.com/static.video.yahoo.com/yep/YV_YEP.swf?ver=2.2.40" type="application/x-shockwave-flash" width="512" height="322" allowFullScreen="true" AllowScriptAccess="always" bgcolor="#000000" flashVars="id=13473489&vid=5071865&lang=en-us&intl=us&thumbUrl=http%3A//l.yimg.com/a/p/i/bcst/videosearch/8894/85546916.jpeg&embed=1" ></embed></object>
</div>[/html:d0a3118ede]

Quote:

---

Originally Posted by aanaa

எவ்வளவு முன்னேறி விட்டீர்கள்

italic/ different color

keep up

---

Thanks. :bow:

Credits goes to SP akka :bow:

May 15, 209

Quote:

---

Thanks to ISAITAMILNET - Prabhu

---

[html:495fdefea2]<div><object width="512" height="322"><param name="movie" value="http://d.yimg.com/static.video.yahoo.com/yep/YV_YEP.swf?ver=2.2.40" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="AllowScriptAccess" VALUE="always" /><param name="bgcolor" value="#000000" /><param name="flashVars" value="id=13489203&vid=5079469&lang=en-us&intl=us&thumbUrl=http%3A//l.yimg.com/a/p/i/bcst/videosearch/8909/85604515.jpeg&embed=1" /><embed src="http://d.yimg.com/static.video.yahoo.com/yep/YV_YEP.swf?ver=2.2.40" type="application/x-shockwave-flash" width="512" height="322" allowFullScreen="true" AllowScriptAccess="always" bgcolor="#000000" flashVars="id=13489203&vid=5079469&lang=en-us&intl=us&thumbUrl=http%3A//l.yimg.com/a/p/i/bcst/videosearch/8909/85604515.jpeg&embed=1" ></embed></object>
</div>[/html:495fdefea2]

Hi aana,

Thanks for sharing the videos here. :ty:

I'm not sure if i would be able to write regularly. I'm a kinda busy with some personal works and studies too.

Whenever I get time, i would sure visit hub and this thread.

Thanks, :D

May 15th முதல் தொடரை நானே மீண்டும் தொடர்கிறேன்.

( விராஜனுக்கு நேரம் கிடைத்தாலோ அல்லது மறுபடி எழுதும் ஆர்வம் எழுந்தாலோ, தயங்காமல் என்னிடம் தெரிவித்தால், அவரையே மீண்டும் தொடரச் செய்து விலகிக் கொள்வேன். )

இதுநாள் வரை தொடரை சிறப்புற எழுதி வந்த விராஜனுக்கு மீண்டும் என் நன்றி.

May 15th
________

உமா அசோக்கிடம் நெருங்கிப் பழக முயற்சி எடுக்கிறாள். அவள் முயற்சிகள் அனைத்தும் அவன் எத்தனை தூரம் ஆசைகளைக் கடந்தவன் எனப் பறைசாற்றுகிறது. அவளோ அவன் குறைந்த பட்ச ஆவலைத் தூண்டவேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் காதல் வாரத்தைகளும், நட்பின் வார்த்தைகள் பேச எத்தனிக்கிறாள். அதையெல்லாம் தாண்டிய நிலையில் இருக்கும் அவனுக்கோ பேசும் அனைத்தையும் இறைவனுடன் ஒப்பிட்டு பேசுகிறான். பஞ்ச இந்திரியங்களை அடக்கி ஆள்வதே மனிதனின் தலையாயக் கடமை. அவ்வாறு இல்லாது போனால் இந்திரயங்களுக்கு நாம் அடிமைப் பட்டு விடுவோம் என்கிறான்.

இதையே ஸ்லோகமாகக் குறிப்பிடும் ஆதிஷங்கரர், பஞ்சேந்திரியங்களை ஆளாது போனல் நேரும் கதியை கூறுகிறார். பஞ்ச (ஐந்து) இந்திரியங்கள் (literally speaking machinery) ஆகப்பட்டது முறையே காது, கண், வாய், நுகரச் செய்யும் நாசி, ஸ்பரிசம் என்ப்படுபவையாம்.

சங்கின் ஓசையை காதால் கேட்டு வேடன் இருக்கும் இடம் தேடி ஓடும் மானும்,

பள்ளம் தோண்டி, இலை-ஓலைகளால் மூடி, இன்னொரு பக்கத்தில் பிடி எனும் பெண்யானையை நிற்கச்செய்து, பெண் யானையின் ஸ்பரச இன்பத்தை நினைத்தபடி ஓடி வந்து வீழ்ந்து விடும் யானையும்,

விளக்கின் பளபளப்பைக் கண்டு மயங்கி வீழும் விட்டில் பூச்சியும்

தூண்டிலில் கோர்க்கப்பட்டிருக்கும் புழுவை நினைந்து வகையாய் மாட்டிக் கொள்ளும் மீனும்

நறுமணத்தை நுகர்ந்து, அதில் மயங்கி, ஆபத்தை அறியாது உறங்கும் வண்டை மூடிக்கொண்டு விடும் பூவும், அதில் இறக்கும் வண்டையும் விட....பரிதாபத்துக்குறியவன் மனிதன். ஏனெனில் அவன், ஐந்து இந்திரியங்களாலும், நாளும் மயக்கமுற்று, அழிவின் பாதையில் ஓடிக்கொண்டே இருக்கிறான்.


"நீ ஏன் எல்லோரையும் போல் இருப்பதில்லை" என்று அங்கலாய்க்கிறாள் உமா.

உலகில் படைக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பொருளும் தனித்துவம் வாய்ந்தவை. ஒரு மலரைப் போல் வேறொன்று இருப்பதில்லை, ஒரு மனிதனைப் போல் இன்னொருவன் இருப்பதில்லை. அப்படி இருந்துவிட்டால் வாழ்வின் சுவாரஸ்யமே குறைந்துவிடும் என்று பதிலளிக்கிறான். திருமண பந்தங்களில் தன்னை ஈடுபடுத்திக்கொள்ளும் ஆர்வம் இல்லையெனக் கூறுகிறான். இப்படி உலக இன்பததை துறந்தவர்கள் இறைவனின்
படைப்பையும் அதன் சுவாரஸ்யத்தையும் அழகையும் ரசிக்க மறந்தவர்கள் ஆக மாட்டார்கள். அவர்களும் இறைவனின் படைப்புக்களை, நதியை, கடலை, பூவை, பொருளை, ரசிக்கிறார்கள். பெண்களின் அழகையும் கூட ரசித்து வியக்கிறார்கள். நமக்கு அவர்களுக்கும் ஒரே ஒரு வித்தியாசம். ரசிக்கப்படும் நதியையோ, பூவையோ, மரங்களையோ அவர்கள் சொந்தம் கொண்டாடுவதில்லை. சொந்தம் கொண்டாட வேண்டும் என்ற ஆசையும் இருப்பதில்லை. ஆசை வேறு, ரசிப்புத்தன்மை வேறு. ஒரு அழகிய பெண் என்றால் இறைவனின் படைப்பை ரசிக்கலாம். அந்த அழகும் அதைச் சுமக்கும் பெண்ணும் தனக்கு சொந்தமாக வேண்டும் என்ற எண்ணம் வரும் போது அவர்கள் சாதாரண மானிடர்கள் ஆகிவிடுகின்றனர். ரசிக்கும் பொருளை சொந்தம் கொண்டாட நினைக்கும் போதே அவர்கள் ஆசைக்கு உட்படுகிறார்கள்.


திருமணம் என்பதை நம் முன்னோர்களும் சமூகமும், க்ருஹஸ்தாஸ்ரமம் என்ற பெயரில் வழங்கி வந்திருக்கிறனர். இறைவனை அடைய அதை ஒரு பாலமாக, நடுத்தன்மை நிலையாக கருத வேண்டும். அதிலேயே நின்று விட்டாலோ, இறைவனை அடைதல் முடியாது போய்விடும். தனக்கு அப்படிப்பட்ட ஒரு பாலம் தேவையில்லை என்றும் அதை முன் ஜன்மங்களில் தான் கடந்து விட்டதாகவும் அஷோக் மறுத்துப்பேசுகிறான். அப்படியே எனக்கு ஒரு துணை தேவை என்று இறை நினைத்தால், அதை அப்பொழுது பார்த்துக் கொள்ளலாம், யோகமோ போகமோ, ராமக்ருஷ்ணரைப் போல, இச்சைகளைக் கடந்த கோரகும்பரை போல தான் வாழ நினைப்பதாகக் கூறி என உமாவின் அத்தனைப் பேச்சுக்களுக்கும் முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறான்.

ரிஷிகளுக்கு பத்தினிகள் இருந்ததாக புராணங்களும் சங்ககாலத்து ஏடுகளும் கூறுகின்றன. ரிஷிகள் என்பவர்களை சந்நியாசிகளிலினின்று வேறுபடுத்திப்பார்க்கவேண்டும். ரிஷிகள் சந்நியாசிகள் அல்ல. அவர்கள் வேதங்களை கேட்டு, உணர்ந்து பிறர்க்கு சொன்னார்கள், அதன் படி வாழ்ந்தார்கள். விஸ்வாமித்ரர், வசிஷ்டர் முதலியவர்கள் பிரம்ம ரிஷி. அதே போல் ராஜ ரிஷிகள் சிலர் உண்டு. ஜனகர் ராஜ ரிஷியாக வழங்கப்பட்டது வேறு சிலருக்கு பொறாமையை உண்டு பண்ணியது. ஒருமுறை அவரின் குரு, ஜனகரின் பெருமையை பிறருக்கு புரிய வைக்க, சிறு நாடகமாடினார். "மிதிலை நகரம் பற்றி எரிகிறது" எனக் கூவினார். கூவிய மாத்திரத்தில், அனைத்து சிஷ்யர்களும், தங்களுக்கென இருந்த சிறு உடமைகளைக் காக்க ஓடோடி விட்டனர். ஜனகரோ அமைதியாக அதே இடத்தில் அமர்ந்தவாறு, தன் கடமையை தொடர்ந்திருந்தார். "என்னுடையதென்று எது இருக்கிறது? எனக்கென்று உடைமை ஏதும் இல்லை" என்று அமைதியாய் பதிலளித்தார். அரண்மணையே பற்றி எரிகிறது என்ற பொழுதிலும், தன் உடைமை எனக் கருதாது பற்றற்று செயல்படும் அவர் நிலையை பிறர் புரிந்து கொள்ள இச்சம்பவம் ஏதுவாக இருந்தது.

(வளரும்)

பி.கு: சாதாரணமானவன் அல்ல என்று தெரிந்த ஒரு ஆண்மகனிடம், உமா உரையாடும் போக்கு shows lack of maturity in her character's part. When shez the person who thoroughly understand, that, ashok is no ordinary person who can be carried away with normal talks like park or beach or cinema or her rolling big beautiful eyes or grin. She should have intelligently resorted to other means.

First what she should seek is his "ATTENTION" and should create a sense of "indispensable" feel of her absense in him. For that, she should go in his own way or path, talk things which he likes.

Such things may generally work for normal person, when the character in question is an extra-ordinary one, it gets even more difficult. To talk MUNDANE things and expect him to take a note of her is utterly stupid.

I personally feel this 'uma-ashok' syndrome in the story is quite unwanted .

May 18th
________

மருத்துவர்கள் மார்கபந்துவும் ஹம்ஸாவும் தங்கள் மரியாதையைத் தெரிவித்து, அஷோக்கை தங்கள் குருவாக இருக்க வேண்டுகின்றனர். அவனோ, தனி மனிதனுள் இருக்கும் இறைவனை கண்டுணர்ந்து அவனை தியானித்தலே சிறந்தது எனக் கூறுகிறான். எதிர்காலமென்றும் கடந்த காலமென்றும் ஏதும் இல்லை. நிகழ்கால மணித்துளிகளே சத்தியமானது. யுகங்களாகவும், ஆண்டுகளாகவும், பிரித்து நொடிகள் என கூறுகட்டி இருக்கும் நேரம் பிரிக்க முடியாத ஒன்று. அதன் இருப்பு ஒன்றே உண்மை. இருப்பு நிலையில் உள்ள அந்தந்த வினாடிகளே நிச்சயமானவை. மற்றெல்லாம் இல்லாத ஒன்று. காலம் எனும் சொல் காலவரையற்றது. கணிக்க முடியாதது. இந்நிலையில் இருந்து இறைவனை உணர்ந்த யோகிகள் பலர். அப்படிப்பட்ட யோகிகளும் ஞானிகளும் மேதைகளை விட பன்மடங்கு உயர்ந்தவர்கள். அவர்களால் இரமணரைப் போல் உயர்நிலை இருப்பில் இருந்து கொண்டு தங்களை இயக்க முடியும். ரமணர் அறுவை சிகிச்சையின் போதும் கூட உயிர்நிலையில் தன் பிரக்ஞையை இருத்திக்கொண்டு உடல் பிரக்ஞையை கடந்த நிலையில் இருந்தது பலரும் அறிந்ததே.

மனோவியாதி முதல் பல கொடிய நோய்களும் பணம் படைத்தவனையே தாக்குகின்றது. ஏனெனில் பணம் படைத்தவன் பணத்திற்காக பறக்கிறான். அது தேவைக்கு அதிகமாக இருந்து விட்டாலோ இன்ன பிற கவலைகள். அதை சேர்த்து வைப்பதும், பாதுகாப்பதும் இதயத்தின் பலகீனத்தை அதிகரிக்கிறது. பணம் சேர்ப்பது குற்றமா என்றால். இல்லை. பின் எதனால் வியாதி வருகின்றது?

அளவுக்கு அதிகமாக எதின் மேலும் பிரியம் வைப்பதே வியாதிக்கு வித்து. பிரியம் என்பது பற்றைக் குறிக்கிறது. பற்றின்றி பணம் சேர்ப்பதோ, பிற கடமைகளைச் செய்யும் மனிதனை வியாதி அண்டுவதில்லை. அவனிடம் பற்று இல்லாத போது மனம் ஒரு நிலைபட்டு இறைவனின் தியானமும் சித்திக்கிறது.

பற்று ஆசைக்கு வித்திடுகிறது. ஆசை நிறைவேறாத போது கோபமும் வருத்தமும் பெருகுகிறது. வெறி அதிகரிக்கிறது. நல்ல நினைவுகள் அழிந்து புத்தி நாசம் ஆகிறது என்று கீதை உரைக்கிறது.

Quote:

---

Chapter 2 - Verses 62 & 63



dhyayatho vishayaan pumsa: sangks theshu upajayathe |
sangaath sanjayathe kaamah kamaath krodha abhijayathe ||

krodhaath bhavathi sammoha: sammohaath smruthi vibramah: |
smruthi bramshaadh bhudhinaso budhinashath praNashyathi ||




ஒருவன் உலகியல் சார்ந்த விஷயங்களில் ஈடுபடும் போது, சிந்திக்கும் போது, அவனுக்கு அதன்பாற் பற்று ஏற்படுகின்றது. பற்றிலிருந்து ஆசையும், ஆசையின் காரணமாய் கோபமும் உண்டாகிறது.

கோபம் கொண்டாலோ மதிமயக்கம் தோன்றி நினைவாற்றல் தடுமாறுகிறது. நினைவாற்றல் குன்றிய நிலையில் பகுத்தறியும் தன்மை குறைவதால் மீண்டும் அவனுக்கு புலன்களின் பாலும் உலகியல் நாட்டதிலும் அறிவு தடுமாறி அழிவு நிலை ஏற்படுகின்றது.

---

"என்னுடைய" என்ற பற்று அகன்று விட்டால் துன்பம் அத்தனையும் அகன்று விடும். ஞானியும் பொருளின் மேல்ஆனந்தம் கொள்கிறான். பொருட்களை வியக்கிறான், உபயோகிக்கிறான், ஈட்டுகிறான், அடைகிறான். ஆனால் அவனிடம் அந்த பொருளின் மேல் ஆசை இருப்பதில்லை. அது இருந்த போதும் ஆனந்தம் கொள்கிறான். இல்லாது பொயினும் ஆனந்தம் மட்டுபடுவதில்லை. "அன்றலர்ந்த தாமரை போல்" ராமன் காட்டுக்குச் சென்றதைப் போல. நமக்கு தெரியாதவனின் இறப்பு நம்மை எத்தனை அளவு பாதிக்கிறதோ, அதே அளவு தெரிந்தவனின் இறப்பும் பாதித்தால், அதே அளவே நமக்கு வேண்டியவனின் இறப்பும் பாதித்தால், பிறவிப் பெருங்கடல் நீந்தி விட்ட ஞானியின் பட்டியலில் நம்மையும் சேர்த்துக்கொள்ளலாம்.

பத்ம வியூகத்தைப் பற்றியும் அது தொடர்பான மஹாபாரதக் கதையும் சோவும் தயாரிப்பாளரும் பகிர்ந்து கொண்டனர். நம் வாழ்வில் வரும் பந்தங்களும் பற்றும் கூட பத்ம வியூகம் தான். நம்மால் சுலபமாய் உடைத்து நுழைந்துவிட முடிகிறது. இப்படிப்பட்ட பற்றில் பத்ம வியூகத்தில் மாட்டிய அற்ப மானிடராய் வெளி வரவும் வழியின்று நாம் வாழ்ந்து மடிந்தும் போகிறோம்.

(வளரும்)

May 19th
_______

எழுத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அளவு இன்றைய பகுதியில் ஒன்றும் இல்லை.

ஜெயந்தியின் அம்மா சுப்பு, கிரியின் தாத்தா வீட்டிற்கு மிகவும் கடமைப்பட்டவர்களாய் வளர்ந்திருந்தது தெரிய வந்ததும், நெகிழ்ந்து போகும் சுப்பு, ஜெயந்தியை கிரிக்கே திருமணம் செய்துவிக்க மனமார ஒப்புக்கொள்கிறாள். வசுமதி, தனக்கு உமாவின் வருகையும், அவள் அஷோக்கிடம் காட்டும் ஈடுபாடும் தனக்குப் பிடிக்கவில்லை என்பதை உமாவிடமே வெளிப்படையாய் தெரிவிக்கிறாள். இதையறிந்து உமா மௌனமாக வீட்டை விட்டு வெளியேறிவிடுகிறாள்.

'ஆயிரம்-பொய் சொல்லி ஒரு திருமணம் செய்யலாம்' என்பது உலகாய பழமொழி. ('ஆயிரம் முறை போய் சொல்லி' என்ற மாற்றுக் கருத்தும் உபதேசமும் நிறைய கேட்டாகி விட்டது ) சத்தியமே சிறந்தது. சத்தியத்தை பேசுவதே உத்தமம். சத்தியத்தையும் இதமாக, மனம் புண்படாமல் பேச வேண்டும். மனம் புண்படக்கூடாது என பொய் பேசுவது சரியில்லை என ஹிதோபதேசத்திலும், ஹிந்து தர்மத்திலும் குறிப்பிட்டிருப்பதை சோ நினைவு கூர்ந்தார்.

*மனம் புண்படக்கூடாது என பொய் பேசுவது சரியில்லை* என்றால்....

'பொய்மையும் வாய்மை இடத்தே
புரை தீர்ந்த நன்மை பயக்கும் எனின்' - என்ற குறள் தர்மத்திற்கு புறம்பானதா?

(வளரும்)

:clap: SP akka...

:bow: :bow:

Quote:

---

Originally Posted by viraajan

Hi aana,

Thanks for sharing the videos here. :ty:

I'm not sure if i would be able to write regularly. I'm a kinda busy with some personal works and studies too.

Whenever I get time, i would sure visit hub and this thread.

Thanks, :D

---

good luck in studies

keep in touch
keep writing

thanks

Quote:

---

Originally Posted by Shakthiprabha

May 15th முதல் தொடரை நானே மீண்டும் தொடர்கிறேன்.

( விராஜனுக்கு நேரம் கிடைத்தாலோ அல்லது மறுபடி எழுதும் ஆர்வம் எழுந்தாலோ, தயங்காமல் என்னிடம் தெரிவித்தால், அவரையே மீண்டும் தொடரச் செய்து விலகிக் கொள்வேன். )

இதுநாள் வரை தொடரை சிறப்புற எழுதி வந்த விராஜனுக்கு மீண்டும் என் நன்றி.

---

கை கொடுத்து உதவியமைக்கு நன்றி

Quote:

---

Originally Posted by Shakthiprabha

May 18th
________
எதிர்காலமென்றும் கடந்த காலமென்றும் ஏதும் இல்லை. நிகழ்கால மணித்துளிகளே சத்தியமானது. யுகங்களாகவும், ஆண்டுகளாகவும், பிரித்து நொடிகள் என கூறுகட்டி இருக்கும் நேரம் பிரிக்க முடியாத ஒன்று. அதன் இருப்பு ஒன்றே உண்மை. இருப்பு நிலையில் உள்ள அந்தந்த வினாடிகளே நிச்சயமானவை. மற்றெல்லாம் இல்லாத ஒன்று.

(வளரும்)

---

:clap:
:ty:

Quote:

---

Originally Posted by Shakthiprabha

May 15th முதல் தொடரை நானே மீண்டும் தொடர்கிறேன்.

May 19th
_______


*மனம் புண்படக்கூடாது என பொய் பேசுவது சரியில்லை* என்றால்....

'பொய்மையும் வாய்மை இடத்தே
புரை தீர்ந்த நன்மை பயக்கும் எனின்' - என்ற குறள் தர்மத்திற்கு புறம்பானதா?

(வளரும்).

---

அரிச்சந்திரன் வாழ்க்கை .....

Quote:

---

Originally Posted by Shakthiprabha

May 15th முதல் தொடரை நானே மீண்டும் தொடர்கிறேன்.

( விராஜனுக்கு நேரம் கிடைத்தாலோ அல்லது மறுபடி எழுதும் ஆர்வம் எழுந்தாலோ, தயங்காமல் என்னிடம் தெரிவித்தால், அவரையே மீண்டும் தொடரச் செய்து விலகிக் கொள்வேன். )

இதுநாள் வரை தொடரை சிறப்புற எழுதி வந்த விராஜனுக்கு மீண்டும் என் நன்றி.

---

முற்றும் துறநத புத்தர்கூட முனிவராக ஆசைப் பட்டார்

May 18, 2009

[html:dc9250ae57] <div><object width="512" height="322"><param name="movie" value="http://d.yimg.com/static.video.yahoo.com/yep/YV_YEP.swf?ver=2.2.40" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="AllowScriptAccess" VALUE="always" /><param name="bgcolor" value="#000000" /><param name="flashVars" value="id=13569992&vid=5119103&lang=en-us&intl=us&thumbUrl=http%3A//l.yimg.com/a/p/i/bcst/videosearch/8994/85907170.jpeg&embed=1" /><embed src="http://d.yimg.com/static.video.yahoo.com/yep/YV_YEP.swf?ver=2.2.40" type="application/x-shockwave-flash" width="512" height="322" allowFullScreen="true" AllowScriptAccess="always" bgcolor="#000000" flashVars="id=13569992&vid=5119103&lang=en-us&intl=us&thumbUrl=http%3A//l.yimg.com/a/p/i/bcst/videosearch/8994/85907170.jpeg&embed=1" ></embed></object>
</div>[/html:dc9250ae57]

Quote:

---

Originally Posted by aanaa

good luck in studies

keep in touch
keep writing

thanks

---

Thanks aana. :bow:

Quote:

---

Originally Posted by aanaa

Quote:

---

Originally Posted by Shakthiprabha

May 15th முதல் தொடரை நானே மீண்டும் தொடர்கிறேன்.

( விராஜனுக்கு நேரம் கிடைத்தாலோ அல்லது மறுபடி எழுதும் ஆர்வம் எழுந்தாலோ, தயங்காமல் என்னிடம் தெரிவித்தால், அவரையே மீண்டும் தொடரச் செய்து விலகிக் கொள்வேன். )

இதுநாள் வரை தொடரை சிறப்புற எழுதி வந்த விராஜனுக்கு மீண்டும் என் நன்றி.

---

அரிச்சந்திரன் வாழ்க்கை .....

---

Quote:

---

Originally Posted by aanaa

Quote:

---

Originally Posted by Shakthiprabha

May 15th முதல் தொடரை நானே மீண்டும் தொடர்கிறேன்.

( விராஜனுக்கு நேரம் கிடைத்தாலோ அல்லது மறுபடி எழுதும் ஆர்வம் எழுந்தாலோ, தயங்காமல் என்னிடம் தெரிவித்தால், அவரையே மீண்டும் தொடரச் செய்து விலகிக் கொள்வேன். )

இதுநாள் வரை தொடரை சிறப்புற எழுதி வந்த விராஜனுக்கு மீண்டும் என் நன்றி.

---

முற்றும் துறநத புத்தர்கூட முனிவராக ஆசைப் பட்டார்

---

புரியவில்லை ஆனா. I think uve quoted something else whilst u need to have quoted some other thing :)

May 20th
________

சுப்பு மனமார கிரி-ஜெயந்தி திருமணத்தை செய்யவிருப்பதாய் செல்லமாளிடம் பகிர்ந்து கொள்கிறாள். மனம் விசித்திரமானது. ஜாதியும் மதமும் இனமும் மொழியும் என பல்வேறு பேதங்களால் குறுகிவிட்ட நமக்கு, மனம் இசைந்து விட்டால், மனம் விஸ்தாரம் அடைந்து, நன்றியால், இறையுணர்வால், அன்பால், காதலால், மனித நேயத்தால் கட்டுண்டால், அங்கு வித்தியாசங்களும் பேதங்களும் பறந்தோடிவிடுகின்றன.

வசுமதியின் வார்த்தைகளால் உமா மிகுந்த மனவருத்ததிற்கும் கோபத்திற்கும் ஆளாகி துக்கம் தாளாமல் அழுகிறாள். அஷோக் உமா வீட்டிற்கு அடிக்கடி வராததை உணர்ந்து அதன் காரணமும் கண்டறிகிறான். அன்பை பொழிய பலவகையில் ஜீவன்கள் பிரயத்தனப்படுகின்றது. அவரவர்க்கு தெரிந்த விதத்தில் அவரவர்கள் பிறரிடம் அன்பு செலுத்துகின்றனர். அன்பு என்பதை செலுத்த விடாமல் செய்ய எந்த உயிர்க்கும் உரிமை இல்லை
என்கிறான். அவன் தாய் வீணே பயம் கொள்கிறாள் என்றும் எல்லாமே பரப்பிரம்மத்தினின்று தோன்றியவையே என்கிறான். அதை புரிந்து கொள்ள அங்கு யாருக்கும் சாத்தியப்படவில்லை.

பரப்பிரம்மம் என்ற அந்த வஸ்து ஒன்றே முழுமையானது என்று பல வேத வியாக்கியானங்களில் கேட்டிருக்கிறோம். அந்த வஸ்துவை எவன் ஒருவன் அறிந்தவனாக நினைக்கிறானோ அவன் அறிந்தானல்லன். எவன் ஒருவன் அறியாதவன் என்று நினைக்கிறானோ அவன் அறியாதவனும் அல்லன். எவன் ஒருவன் அதை அறிந்தும் அறியாததுமாக உணர்கிறானோ அவனே அதை சரியாய் புரிந்து கொண்டவன் ஆகிறான். இந்த பரப்பிரம்மத்திலிருந்தே இறைவனும், மானிடரும், ஜடமும், பொருட்களும், மற்ற எல்லாமும் தோன்றியது.

அள்ள அள்ள குறையாத அட்சய பாத்திரம் என்கிறான் அஷோக். பரப்பிரம்மத்திலிருந்தே நாம் அனைவரும் தோன்றியுள்ளோம். அதுவே முழுமை. நாம் ஒன்றெனக் கலக்கும் போதும் பரப்பிரம்மத்தில் கலக்கின்றோம். அதனின்று எடுத்தாலும் அது குறைவதில்லை. அதனிலேயே போய் முடிந்தாலும் அது அதிகமாவது இல்லை. ஆதி-அந்தம், அளவு, காலம் என்ற வரையரைக்கு அப்பாற்பட்டது அது.

ஈசாவாஸ்ய உபநிஷதத்தில் பிரம்மத்தின் ஸ்வரூபத்தை பற்றிய விளக்கங்கள் சில இடங்களில் வருகிறது. இதைத் தவிர இன்ன பல நூல்களும் இதனை சற்றே விளக்க முற்பட்டிருக்கின்றன. சற்றே என்று சொல்வதன் காரணம் பிரம்மம் என்பது விளக்க முடியாத ஒன்று. பரப்பிரம்மத்தை எல்லைகளுக்கு உட்பட்டு மொழிகளால் கட்டுண்டு விளக்க ஏதுவாகாதது. உணர்வினாலும் கூட கட்டுக்குள் கொணர்ந்திட முடியாதது.

பிரம்மமே வித்யை அதுவே அவித்யை, பிரம்மம்மே சத்தியம் அத்வே மாயை. பிரம்மமே உலகம் அதுவே ஆன்மா. எல்லாமாகவும் உள்ளது, எல்லாவற்றிலும் உள்ளது. எதனின் உள்ளும் உள்ளது. எதனின் புறமும் கூட அதுவே ஆகிறது.

Poornamadah Poornamidam
Poornaath Poornam Udachyathe
Poornasya Poornamaadaaya
Poornameva Vasishyathe.

ஓம் பூரணமத: பூர்ணமிதம்
பூர்ணாத் பூர்ணம் உதச்யதே
பூர்ணஸ்ய பூர்ணமாதாய
பூர்ணமேவா வசிஷ்யதே

அங்கே இருப்பது பூர்ணம். இங்கேயும் பூர்ணமே. பூர்ணத்திலிருந்து பூரணம் உண்டாகியது. பூர்ணத்திலிருந்து பூர்ணத்தை பிரித்தால், எடுத்தால், மிஞ்சி இருப்பதும் பூர்ணம்.

(வளரும்)

Quote:

---

May 19th
_______


*மனம் புண்படக்கூடாது என பொய் பேசுவது சரியில்லை* என்றால்....

'பொய்மையும் வாய்மை இடத்தே
புரை தீர்ந்த நன்மை பயக்கும் எனின்' - என்ற குறள் தர்மத்திற்கு புறம்பானதா?

(வளரும்)

---

should be this

Quote:

---

Originally Posted by Shakthiprabha.

May 20th
________
.

பரப்பிரம்மம் என்ற அந்த வஸ்து ஒன்றே முழுமையானது என்று பல வேத வியாக்கியானங்களில் கேட்டிருக்கிறோம். அந்த வஸ்துவை எவன் ஒருவன் அறிந்தவனாக நினைக்கிறானோ அவன் அறிந்தானல்லன். எவன் ஒருவன் அறியாதவன் என்று நினைக்கிறானோ அவன் அறியாதவனும் அல்லன். எவன் ஒருவன் அதை அறிந்தும் அறியாததுமாக உணர்கிறானோ அவனே அதை சரியாய் புரிந்து கொண்டவன் ஆகிறான். இந்த பரப்பிரம்மத்திலிருந்தே இறைவனும், மானிடரும், ஜடமும், பொருட்களும், மற்ற எல்லாமும் தோன்றியது.


(வளரும்)

---

:ty:


விசு'வின் வசனம் போல் உள்ளது.
:-)

Quote:

---

Originally Posted by aanaa

விசு'வின் வசனம் போல் உள்ளது.
:-)

---

:D yeah, thats the plight of one who TRIES to understand :)

Tuesday - May 19, 2009

Quote:

---

Thanks to ISAITAMILNET - Prahu

---

[html:6083ccda98] <div><object width="512" height="322"><param name="movie" value="http://d.yimg.com/static.video.yahoo.com/yep/YV_YEP.swf?ver=2.2.40" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="AllowScriptAccess" VALUE="always" /><param name="bgcolor" value="#000000" /><param name="flashVars" value="id=13548479&vid=5108969&lang=en-us&intl=us&thumbUrl=http%3A//l.yimg.com/a/p/i/bcst/videosearch/8972/85831265.jpeg&embed=1" /><embed src="http://d.yimg.com/static.video.yahoo.com/yep/YV_YEP.swf?ver=2.2.40" type="application/x-shockwave-flash" width="512" height="322" allowFullScreen="true" AllowScriptAccess="always" bgcolor="#000000" flashVars="id=13548479&vid=5108969&lang=en-us&intl=us&thumbUrl=http%3A//l.yimg.com/a/p/i/bcst/videosearch/8972/85831265.jpeg&embed=1" ></embed></object>
</div>[/html:6083ccda98]

Wednesday -May 20, 2009

Quote:

---

Thanks to ISAITAMILNET - Prabhu

---

[html:682ed216f9]<div><object width="512" height="322"><param name="movie" value="http://d.yimg.com/static.video.yahoo.com/yep/YV_YEP.swf?ver=2.2.40" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="AllowScriptAccess" VALUE="always" /><param name="bgcolor" value="#000000" /><param name="flashVars" value="id=13569992&vid=5119103&lang=en-us&intl=us&thumbUrl=http%3A//l.yimg.com/a/p/i/bcst/videosearch/8994/85907170.jpeg&embed=1" /><embed src="http://d.yimg.com/static.video.yahoo.com/yep/YV_YEP.swf?ver=2.2.40" type="application/x-shockwave-flash" width="512" height="322" allowFullScreen="true" AllowScriptAccess="always" bgcolor="#000000" flashVars="id=13569992&vid=5119103&lang=en-us&intl=us&thumbUrl=http%3A//l.yimg.com/a/p/i/bcst/videosearch/8994/85907170.jpeg&embed=1" ></embed></object>
</div>[/html:682ed216f9]

Quote:

---

Originally Posted by Shakthiprabha.

ஜனகர் ராஜ ரிஷியாக வழங்கப்பட்டது வேறு சிலருக்கு பொறாமையை உண்டு பண்ணியது. ஒருமுறை அவரின் குரு, ஜனகரின் பெருமையை பிறருக்கு புரிய வைக்க, சிறு நாடகமாடினார். "மிதிலை நகரம் பற்றி எரிகிறது" எனக் கூவினார். கூவிய மாத்திரத்தில், அனைத்து சிஷ்யர்களும், தங்களுக்கென இருந்த சிறு உடமைகளைக் காக்க ஓடோடி விட்டனர். ஜனகரோ அமைதியாக அதே இடத்தில் அமர்ந்தவாறு, தன் கடமையை தொடர்ந்திருந்தார். "என்னுடையதென்று எது இருக்கிறது? எனக்கென்று உடைமை ஏதும் இல்லை" என்று அமைதியாய் பதிலளித்தார். அரண்மணையே பற்றி எரிகிறது என்ற பொழுதிலும், தன் உடைமை எனக் கருதாது பற்றற்று செயல்படும் அவர் நிலையை பிறர் புரிந்து கொள்ள இச்சம்பவம் ஏதுவாக இருந்தது.

---

Janaka :bow:... his conversations with Sage Yagnavalkya became the Brhad-aaranyaka upanishad. His 'coming to light' guided by Sage Ashtavakra became the Ashtavakra geetha.

To people of the modern (and ancient) times who have questioned the veracity of the claims made by the sages (detachment etc etc).. and the plausibility of living such a life, Janaka is the number one mythological reference (OK maybe number two.. Krishna is number one :D .. if we subtract his 'super-human' deeds). Present day (or recent past) references are not well known I guess.. maybe Shri Atmananda would fall in this category...

Love and Light.

:ty:

deleted

May 21st
________

உமா அஷோக்கிடம் தன் பிரியத்தை வெளிப்படுத்துகிறாள். பொன் உருக்கப்படுவது போல், மனமும் பக்குவப்படுவதற்கு சோதனைக்கு உள்ளாக்கப்படும். ஆன்மாவைக் கட்டுக்குள் அடக்கி ஒவ்வொரு முறையும் நாம் மேலெழும் போது, புடம் போட்ட பொன் போன்று மாசுகள் களையப்பட்டு விடுகின்றோம். அன்பின் மற்றொரு வகையான வெளிப்பாடே காதல். உலகில் பொதுவாய் இருவகையான அன்பைக் காணலாம். நாம் கண்டுவரும் அனைத்து வகை அன்பும், எதிர்பார்த்து பிறர் நம்மிடம் செலுத்தும் அன்பாகும். வெறொரு வகை அன்பு உண்டு. அது உயர்ந்த வகை அன்பு. எதிர்பார்ப்பு ஏதுமின்றி சூரியன் தன் கிரணங்களை உயிர்கள் அனைத்திற்கும் ஊட்டுவது போல், அன்பை மழையாய் கருணையாய் காதலாய் செலுத்துவது. அன்னைத் தெரெஸாவின் அன்பு இப்பேற்பட்ட வகை. உலகில் இப்படி அன்பு செலுத்தியவர்களை விரல் விட்டு
எண்ணிவிடலாம்.

ப்ருஹதாரண்ய உபநிஷதத்தில் யக்ஞவல்கியர் மைத்ரேயியிடம் இவ்வாறு கூறுகிறார்: 'அன்பின் ஆழத்தில் நோக்கின், மனையாள் தன் மணாளனை அவனுக்காகவென்று அன்பு செலுத்துவதில்லை. அவள் தன் சுகத்திற்காகவும், சந்தோஷம், பாதுகாப்பு, முதலியவை அவனிடமிருந்து கிடைக்கப் பெறுவதினாலும் தான் அன்பு சுரக்கிறது. அதே போல் கணவனாகப்பட்ட மணாளனும் தன் மனையாளிடம் அவளால் தனக்கு கிடைக்கப்பெறும் இல்லற சுகத்திற்கும், அன்பின் வெளிப்பட்டிற்குமே அவன் அன்பு பதிலுக்கு வெளிப்படுகிறது. பெற்றோர் பிள்ளைகளிடம் செலுத்தும் அன்பும், வேறு எந்த வகையான அன்பும் இவ்வகையில் அடங்கி விடும்' என்கிறார். எதிர்பார்ப்பும் ஆசையும், இல்லாத அன்பு காண்பது வெகு அரிது.

அஷோக் சராசரியாய் நடமாடும் பொருட்டு உமாவை தூது விடுவது அவனுக்கு விஸ்வாமித்ரர்-மேனகையை நினைவு படுத்துகிறது. பலருக்கும் தெரிந்த கதை என்பதால் அதை தாண்டிச் சென்று விடுகிறேன். தெரியாத ஒரே தகவல். மேனகை நடனமாடி மயக்கவில்லையாம். அவள் நீராடிக்கொண்டிருந்ததை கண்ட விஸ்வாமித்ரருக்கு அவள் பால் காதல் மேலிட, அந்தக் காதல் ஷாகுந்தலை வரை கொண்டு போய் விட்டது. விஸ்வாமித்ரர் தவமியற்றுவதற்கும் அதை நொடியில் வீணக்குவதற்கும் பேர் போனவர். எப்பேற்பட்ட மஹான் அவர்! காயத்ரி மந்திரத்தை நமக்கு வழங்கியவர். உக்கிரமான தவங்கள் புரியவல்லவர். ராஜாவாக இருந்ததால் யுத்த சாஸ்திரம் கற்றவர். அவர் பெருமை சொல்லி மாளாது. எனினும் மஹா கோபம் கொண்டவர் அஹங்காரம் மேலிடும் போதெல்லாம் அவர் சாபமிட்டு விட்டு, தன் தபோவலிமையை குறைத்து கொண்டு விடுவதாக புராணம் கூறுகிறது. தன்னை நம்பி வந்த த்ரிசங்குவிற்கு சொர்க்கம் வழங்கி இவரல்லவோ தவமியற்றிய பலனை துறந்து மீண்டும் தவம் மேற்கொண்டார்! மறுபடி மேனகை. அழகில் மயங்கி மீண்டும் வேதாள மரம் ஏறி வருடங்கள் வியர்த்தமாகின. அடடா அந்தோ பரிதாபம் என்று
தோன்றுகிறதல்லவா!

இதை விட பரிதாப நிலையில் நாம் இன்றைக்கு இருக்கின்றோம். எப்பொழுதோ தெரியாமல் செய்யும் ஒரு சில நல்ல கர்மாக்களை, பலன்களையெல்லாம் க்ஷண நேர கோபத்திலும், ஆத்திரத்திலும், பொறாமையிலும், வீண் வாத விவாதங்களிலும் செலுத்திவிடுகின்றோம். முடிவுறாத பிறப்பு-இறப்பு தளைகளிலிருந்து விடுபட இன்னும் எத்தனை எத்தனை படிகள் ஏறவேண்டியுள்ளது என்ற யோசனையே ஆயாசமாக உள்ளது.

அஷோக்கிடம் உனக்கும் உமாவிற்கும் திருமணத்திற்கு நாள் பார்க்கலாமா என்று வசுமதி எரிச்சலாய் கேட்க, அவனோ "அப்படி ஒரு கர்மா பாக்கி இருந்தால் அதை யாரால் தடுக்க முடியும்" என்று கூறிவிடுகிறான் :shock: :|


நீலகண்டனிடம் சாம்பு விவாதிக்கும் விஷயங்கள் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. வார்த்தைகளுக்கு ஏன் எண்ணங்களுக்கே அலைகளும் வண்ணங்களும் அதிர்வுகளும் உண்டு. அப்போது மந்திரங்களுக்கும் அதிர்வுகள் ( say postive vibes) இருக்கும் சாத்தியம் அதிகம் இருக்கிறது. நீர் இத்தகைய அதிர்வுகளை மின் அலைகளை தேக்கிக்கொள்ளும் தன்மை வாய்ந்தது என்பது விஞ்ஞானமே ஒப்புக்கொண்ட ஒன்று. கங்கை போன்ற நீர்நிலைகள் அதிகமான புண்ய ஸ்தலங்களையும் அங்கு ஸ்தாபிக்கப்பட்ட கோவில்களையும் தொட்டு வருவதால் அங்கு ஒலிக்கும் மந்திரங்களை தேக்கி வைக்கும் தன்மை வாய்ந்தது. இதற்கு பதில் சொல்ல முடியாது நீலகண்டன் மௌனம் சாதிக்கிறார்.

அடுத்து அவர்கள் இறைவடிவங்களின் வாஹனங்களைப் பற்றி பேசினார்கள். இறைவடிவங்களே ஒருவகையான symbolism என்று தான் சொல்ல வேண்டும். அவர்களின் வாஹங்களும் அவ்வாறே. துர்கை, காளி போன்ற உக்கிர வடிவங்கள் personification of good over evil. உக்கிர வடிவம் கொண்டு தீய ஷக்திகளை அழிப்பதாக மரபு. அதே போல் க்ருஷ்ணனின் குழல் இறைவனின் அழைப்பு என்றும், அதற்கு மயங்கி அவன் வசம் செல்லும் ஜீவாத்மாக்களே பசுக்கள் என்றும் பேசப்படுவதுண்டு. பிள்ளையாரின் வடிவம் வினோதமாக இருந்தாலும் அதனுள் உறையும் தாத்பர்யம் ஆழ்ந்து சிந்திக்கத் தக்கது. நல்ல விஷயங்களை கேட்க வேண்டி பெரிய காதும், அதைக் சிந்திக்க பெரிய தலையும் உடைத்தாம். நாம் வாழ்வில் சந்திக்கும் சுகமான அல்லது சுகமற்ற அனுபவங்களை ஜீரணிக்கும் பெரிய தொந்தி (man shouldn't be perturbed by those but digest these and still stay able and fit) தும்பிக்கை வினோதமான ஒரு இயந்திரமாக செயல்படுவதை குறிக்கிறது. தும்பிக்கையால் பெரிய மரங்களை தகர்த்த முடியும். சிறு ஊசியையும் எடுக்க முடியும். மனிதனும் அவ்வாறு ஆன்மீகத்திலும் இல்லறத்திலும், (pondering on subtle and gross realities and experiences) ஈடுப்படத் தகுந்தவன் என்பதை குறிக்கும். சரி இவ்வளவு பெரிய சரீரத்திற்கு எப்படி மூஞ்சூறு வாஹனமாகியது? இதுவும் கூட குறிப்பாலுணர்த்தும் தாத்பர்யமே. மூஞ்சுறு அலைபாயும் தன்மை வாய்ந்தது. நம் மனதைப் போல. எதைக் கண்டாலும் அதை அறிந்து, ஆவலுற்று, ஆசையுறும் மனது மூஞ்சுறுவைப் போன்றது. அதை புத்தியால் (பிள்ளையார்) அடக்கி ஆளவேண்டும் என வலியுறுத்துதே நோக்கம்.

அதே போல் மயில், கர்வம் அஹங்காரத்தைக் குறிக்கும். முருகன் அதை ஆள்வதும் குறிப்பாலுணர்த்தும் செயலே. இதையெல்லாம் பேசி முடித்து, (தேடுவோம்) என்று போட்ட பிறகு, "நெஞ்சினிலே நெஞ்சினிலே ஊஞ்சலே, நாணங்கள் என் கண்ணிலே" என்ற பாடலின் பின்னணி இசை வாசிக்கப்பட்டதை தவிர்த்திருக்கலாம்.

(வளரும்)

May 22nd
________

இன்றைய தொடரில் எழுத முக்கியமான விஷயம் ஏதுமில்லை. நாதனின் மனவருத்தத்தை தாளாது வசுமதி, தானே உமாவை பெண் கேட்டு விட துணிகிறாள். பர்வதம் இந்த சம்பந்தத்தை தட்டி கழித்துவிடுவாள் என்ற நம்பிக்கையின் பேரில் ஒப்புக்கு பெண் கேட்கிறாள். நீலகண்டனுக்கும் பர்வதத்திற்கும் இந்த வரனின் துளியும் மகிழ்ச்சி இல்லை. உமா மட்டும் பிடிவாதமாய் அஷொக்கைத் தான் திருமணம் செய்து கொள்ளப்போவதாய் அறிவித்து விடுகிறாள்.

வசுமதிக்கு நாதன் மேல் இருக்கும் பிரியம் அழகாக எடுத்துக்காட்டியிருந்தனர். அவள் தன் தோழியின் துணையுடன் எப்படி தந்திரம் செய்து நிலைமையை சமாளிக்கிறாள் என்ற பேச்சின் நடுவே கைகேயியின் குணம் அலசப்பட்டது. நம் வாழ்வில் சந்திக்கும் நபர்கள் எல்லோருமே நல்ல/தீய
குணங்களின் சேர்க்கையே. சதவிகித மாற்றம் மட்டுமே ஒருவனை நல்லவன் என்ற அடையாள முத்திரையுடன் அறிமுகப்படுத்துகிறது. கைகேயி மிகவும் நல்லவள், அவள் கூனியின் போதனையால் தன் வசம் இழந்து செயல்பட்டாள் என்றே நாம் படித்திருக்கிறோம். இவர்கள் கூறிய தகவல்கள்
புதிதாய் இருந்தன.

கூனி கைகேயியிடம் பேசும் போது " உன் நிலைமையை யோசித்துப் பார், உன் பிரிய ராமன் நாட்டை ஆண்டால், சக்களத்தியான கோசலையின் கரம் உயர்ந்து விடும். நீ எப்படியெல்லாம் அவளை இழித்து பேசியிருக்கிறாய்! எப்படி எல்லாம் துன்புறுத்தி பழித்திருக்கிறாய், உன் நிலைமை இனி என்னவாகும் என்று யோசி" என்று கூறுகிறாளாம். ஆக கைகேயி, கர்வமும், பொறாமையும், இன்ன பிற குணங்களும் கொண்ட சாதாரண மங்கையாகவே சித்தரிக்கப்படுகிறாள். கைகேயி தசரதனின் ஆசை மனைவி. மற்ற ராணிகளை விட அழகு மிகுந்தவள் என்ற கர்வம் அவளுக்கு இருந்ததாகக் கூறுகின்றனர். (இதுநாள் வரை கைகேயியின் பேரில் பிறரைக் காட்டிலும் தனி விருப்பம் கொண்டிருந்தேன் :( . இந்த தகவல் சற்றே என்னை வருத்தமுறச் செய்தது. என் பிரிய கைகேயி என் மனதின் ஆசனத்திலிருந்து சற்றே வீழ்ந்து விட்டாள் :| )

இன்னொன்றும் நாம் யோசிக்க வேண்டும். மனதை அடக்கி ஆள முடியதவர்கள் நல்லவர்களாக சந்தர்ப்ப வசத்தால் முத்திரை குத்தப்படுகின்றனர். சந்தர்பங்கள் வேறு வகையாய் செயல் படும் போது, அவர்கள் தங்கள் இச்சைக்கும் ஆசைக்கும் செவி சாய்க்க, மனம் குடைசாய்ந்து விடுகிறது. கூனி எத்தனை முறை ஓதினாலும், மனதை அடக்கிய நல்ல மனிதனோ, அல்லது நல்லது இன்னவென்று வரையறுத்து அதன்படி செயல்படும் கொள்கை மிகுந்தவனையோ தகர்க்க முடியாது. Someone who can be toppled by just wrong advices aren't actually strong in their principles. அவர்கள் கடக்க வேண்டிய தூரத்தை இது காட்டுகிறது.


(வளரும்)

Quote:

---

Originally Posted by Shakthiprabha

May 21st
________
. நாம் வாழ்வில் சந்திக்கும் சுகமான அல்லது சுகமற்ற அனுபவங்களை ஜீரணிக்கும் பெரிய தொந்தி (man shouldn't be perturbed by those but digest these and still stay able and fit) தும்பிக்கை வினோதமான ஒரு இயந்திரமாக செயல்படுவதை குறிக்கிறது. தும்பிக்கையால் பெரிய மரங்களை தகர்த்த முடியும். சிறு ஊசியையும் எடுக்க முடியும். மனிதனும் அவ்வாறு ஆன்மீகத்திலும் இல்லறத்திலும், (pondering on subtle and gross realities and experiences)
(வளரும்)

---

:ty:

மூஷிக வாகனம்

கணபதியின் வாகனம், மூஷிகம் எனும் மூஞ்சூறு. கஜமுகாசுரனுடன் கணேசர் போரிட்டபோது, அசுரன் பெருச்சாளியாக மாறி எதிர்த்தான். கணபதி அவனுடைய பகை உணர்வை மாற்றி அவனை தன்
வாகனமாக ஆக்கிகொண்டார்.
பெருச்சாளி எதையும் குடைந்து வழி ஏற்படுத்திக் கொள்ளும். குண்டலினி யோகத்திலும், மூலாதாரத்தை அடைய வழி ஏற்படுத்தும் ஒரு ஆற்றலாகவே மூஷிகமாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
மூலாதாரரான கணபதிக்கு மூஷிக வாகனம் அமைந்ததும் இதனால்தான் எனலாம்.

ரிஷப வாகனம்.

அமுதைப் பிறருக்குத் தந்துவிட்டு ஆலகால நஞ்சை உண்ட
சிவபெருமான், மாளிகைகளை விடுத்து, மயானத்தில் வாழ்பவன்.
இப்படித் தன்னலமற்ற தியாகராஜனாக விளங்குகிறான் ஈசன்.
காளை மாடுகள் வயல் வெளிகளில் ஓயாது உழைத்து உற்பத்தியான
தானியங்களின் பயனை நமக்கு அளித்துவிட்டு,
நாம் ஒதுக்கும் உமி, தவிடு, தோல்,
வைக்கோல் முதலிய பகுதிகளையே தன் உணவாகக் கொண்டு மகிழ்கிறது.
உழைப்பும் தியாக உள்ளமுமே இறைவனின் அத்யந்த விருப்பம். இதனை உணர்த்தவே சிவனும்
சக்தியும் காளை வாகனத்தை விரும்பி ஏற்றுக் கொண்டுள்ளனர்

மயில் வாகனம்.

முருகனை எதிர்த்துப் போரிட்ட சூரன் இறுதியில்
சேவலும் மயிலுமாகி முருகனின் கொடியிலும்,
வாகனமாகவும் நீங்காத இடம் பிடித்தான்.
சூரனோடு போரிடச் சென்றபோது முருகனின் வாகனமாக
இருந்த மயில் அண்ணன் கணபதியால் அருளப்பட்டது
என்றும் புராணங்கள் கூறுகின்றன.
மயில் தோகை விரித்தாடும் போது’ஓம்’கார வடிவில்
காட்சி தரும். தான் பிரணவத்தின் வடிவானவன் என்பதை
உணர்த்தவும் முருகன் மயிலைத் தன்
வாகனமாகக் கொண்டிருக்கிறான்.

ஆட்டுக்கிடா வாகனம்

நாரதர் நிகழ்த்திய ஒரு வேள்வியில் தவறான மந்திரங்கள்
உச்சாடனம் செய்ததால் யாக குண்டத்திலிருந்து மூர்க்கமான ஒரு ஆட்டுக்
கிடா வெளிவந்து உயிர்களுக்கு ஊறு செய்தது. முருகன் வீரபாகுவை அனுப்பி அந்த
ஆட்டுக்கிடாவை அடக்கி தன்னிடம் கொணரச் செய்தார். பின், அதன் மீது அமர்ந்து வலம்
வந்து தம் ஆற்றலைக் காட்டினார். ஆடு, அறியாமையின் சின்னமாகும்.
கடவுள் திருமுன்னர் அறியாமை அடங்குகிறது என்பதே இவ்வாகனத்தின் உட்கருத்து.
ஆட்டுக்கிடா வாகனம் முருகனுக்கே உரிய சிறப்பு வாகனம்.

நாக வாகனம் (சேஷ வாகனம்)

நாகம் (பாம்பு) விநாயகருக்கு உதர பந்தனம் என்னும் அரைஞாண் கயிறாகவும்,
சிவனுக்கு ஆபரணமாகவும், திருமாலுக்குப் பள்லிகொள்ளும்
சயனமாகவும், முருகனுடைய மயிலின் காலில் பந்தனமாகவும் விளங்குகிறது.
அம்பிகை உமையவளின் சிறுவிரல் மோதிரமாகத்திகழும் நாகமே,
சிறப்பு நாட்களில் வாகனமாகிறது.
மூலாதாரத்தில் உறங்கிக் கொண்டிருக்கும் குண்டலினி சக்தி,
சுருண்டு மண்டலமிட்டுப் படுத்திருக்கும் பாம்பு போலத் தோன்றும்.
குண்டலினி சக்தியாக இருந்து மனிதனின் உறங்கும் ஆற்றல்களை மேல்
நிலைக்கு உயர்த்திடும் அம்பிகைக்கு அந்தப் பாம்பே வாகனமாகவும் ஆகிறது.
அம்பிகைக்கும் சிவனுக்கும் வாகனமாகும் போது நாக வாகனம் என்றும் திருமாலுக்கு வாகனமாகும்
போது சேஷவாகனம் என்றும் பெயர் பெறும்.

ஹம்ஸ வாகனம்.

கலைமகளின் சிறப்பு வாகனமாகிய அன்னப் பறவையை ‘ஹம்ஸம்’ என்பர்.அன்னப் பறவை ,
நீரை நீக்கிப் பாலை மட்டும் பருகும் திறமை படைத்தது.
அதுபோல் சான்றோர்கள் பொய்யான உலகியல் விஷயங்களை விடுத்து மெய்ப் பொருளாகிய
கடவுளையே நாடித் தேடிப் பற்றிக் கொள்வார்கள். மேலும் சில மந்திரங்களை ‘ஹம்ஸ
மந்திரங்கள்’ என்றும் குறிப்பிடுவார்கள்.
அம்மந்திரங்களின் உட்பொருளாய் விளங்குபவள் அம்பிகை.
அவளை உணர்ந்த சான்றோர்களை’பரம ஹம்ஸர்கள்’ என்று அழைப்பார்கள்.
அத்தகைய சான்றோர்களின் உள்ளத்தில் இருப்பவள் என்பதை உணர்த்தவே
அம்பிகை ஹம்ச வாகனத்தில் பவனி வருகிறாள்..

கருட வாகனம்

விஷ்னு ஆலய விழாக்களில் கருட சேவை மிகவும் முக்கியமானது.
வைணவ நெறியில் கருடனை கருடாழ்வார் என்றும், பெரிய திருவடி என்றும்
சிறப்பித்துக் கூறுவர்.
பறவைகளில் வலிமையும்,கூர்மையும் உடையது கருடன்.
பட்சி ராஜன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
நீண்ட தொலைவு பறந்து செல்லக்கூடியவன்.
பாம்பின் விஷத்தை இறக்கும் ஆற்றல் கருடனின் இறகு வீசும்
காற்றுக்கு உண்டாம். இராம இலக்குமணர்கள் மீது எய்யப்பட்ட நாக பாசக்
கட்டுகளை, கருடனின் காற்று அறுத்தது. பாம்பு தீண்டி இறந்த தில்லைவாழ் அந்தணச் சிறுவன்,
கம்பர் தமது ராமாயணத்திலுள்ள நாக பாசப்படலத்தைப் படித்தவுடன் உயிர்
பெற்று எழுந்தான் என்றும் கூறுவர். அத்தகைய ஆற்றல் மிக்க கருடனை,
காக்கும் கடவுளாகிய திருமால் தமது ஊர்தியாகக் கொண்டுள்ளார்.

குதிரை வாகனம்

அம்பிகை தனது பாச ஆயுதத்திலிருந்து தோற்றுவித்த சக்தி,’பரிஊர்வாள்’
என்று பொருள்படும். ‘அச்வாரூடா தேவி’ எவராலும் வெல்லப்படாத,
வெல்ல முடியாத ‘அபராஜிதம்’ என்ற குதிரை, அச்வாரூடாவின் வாகனமாயிற்று.
இவள், அம்பிகையின் குதிரைப்படையின் தலைவியாவள். எண்ணற்ற ஆசைகளே குதிரைப்படையாகும்.
அவற்றை நன்னெறிப் படுத்தும் மனமே அச்வாரூடா என்ற குதிரைப் படைத் தலைவி. மாணிக்கவாசகருக்காக
சிவபெருமான் குதிரை வணிகராகக் கோலங்கொண்டார். அப்போது ஈசன் குதிரை மீது ஆரோகணித்தார்.
அந்தக் கோலத்தில் சிவபெருமானை, ’அச்வாரூடமூர்த்தி’ என்பர். பாமரர் ‘குதிரைச்சாமி’ என்பர்.
கள்ளழகர் சித்திரா பௌர்ணமி நன்னாளில் கம்பீரமாய் பூப்பல்லக்கினின்று மிறங்கி தங்கக்
குதிரையில் ஆரோகணித்து வைகை நதியின் வட கரைவழியே இறங்கி அன்பர்களின் வொவ்வொரு
மண்டகப்படியிலும் அருள் பாலித்து, ராமராயர் மண்டகப்படியில் வட்ட வடிவாய் நீர் பாய்ச்சும்
கள்ளர்களின் நீர் பிரயோகம் ஏற்று வைகை வழியே சென்று, வண்டியூரில் சில மண்டகப் படிகளில் அருள் பாலித்து,
துலுக்கச்சி நாச்சியார் மண்டகப்படிவரைசென்று அழகர் கோயிலுக்கு மீளவும் செல்ல வரும் காட்சிகண்கொளாத ஒன்றாகும்.
அந்தக் குதிரை மீதேறி வரும் மாயோன் ஆறு மாத காலம் தேவியை நினைந்து
தவமியற்றி வெளியே மண்டபத்தில் தங்கி அருள்பாலிக்கும் தன்மை வேறெங்கும் காணக்
கிடைக்காததாகும்.

காமதேனு வாகனம்.

காமதேனுவின் உடலில் அனைத்து தேவ சக்திகளும் இடங்கொண்டுள்ளன என்பது ஐதீகம்.
சத்வகுணம் என்ற மென்மையான நல்லியல்புகளைக் கொண்டது பசு. காமதேனு விரும்பிய அனைத்தையும்
அளிக்கும் ஆற்றல் உடையது. அனைத்து தேவர்களையும் தனது மேலாண்மையால் கட்டுப் படுத்துபவள் அம்பிகை.
அடியார்களின் விருப்பங்களை அவள் நிறைவேற்றி வைக்கிறாள்.
இக்கருத்தை உணர்த்தவே அம்பிகை, காமதேனுவையும் ஊர்தியாகக் கொண்டிருக்கிறாள்.

கஜவாகனம்

அம்பிகை பண்டன் என்ற அசுரனுடன் போர்தொடுக்கப் புறப்பட்டாள். அப்போது தன்னுடைய
அங்குசத்திலிருந்து ஒரு சக்தியைத் தோற்றுவித்தாள். குரோதம் மற்றும் ஞானத்தின்
வடிவான அங்குசத்திலிருந்து தோன்றிய அச்சக்தியை,’ஸம்பத்கரி’ என்று அழைத்தனர்.
இவளே அம்பிகையின் யானைப் படையின் தலைவி.
’ரணக்கோலம்’என்ற யானையே இவளுக்கு வாகனமாயிற்று.
மயில் போன்று, யானையும் தன் முகப்புத் தோற்றத்தால் ஓம் என்ற பிரணவத்தை நினவுபடுத்துகிறது.
சிவன், திருமால், முருகன், அம்பிகை, அய்யனார் போன்ற பல கடவுளருக்கு யானை வாகனம் உண்டு.

காக்கை வாகனம்.

காக்கை சனிபகவான்னின் சிறப்பு வாகனம். திரு நள்ளாறில் சனிப்பெயர்ச்சி நாட்களில் பொன் காக்கை
வாகனத்தில் சனிபகவான் உலாவரும் உற்சவம் நடைபெறுகிறது.
காக்கையிடம் ஒற்றுமைக் குணம் உண்டு. அது பேதம் பார்ப்பதில்லை.
அதே போல், அதன் செயல்களுக்காக அதனை விரும்புவோரும் உண்டு. வெறுப்பவறும் உண்டு.
போற்றலும் தூற்றலும் இரண்டுமே காகத்திற்கு உண்டு.
சனி பகவானுக்கும் அப்படித்தான். அவரைப் போல் கொடுப்பவரும் இல்லை;
கெடுப்பவரும் இல்லை என்று போற்றல் தூற்றல் இரண்டுமே உண்டு. சனி பகவான் அவர்
பார்வையால் மக்களுக்கு கஷ்டம் கொடுத்து பக்குவம் அடையச் செய்கிறார். பிறகு செல்வங்களை
வாரி வழங்குகிறார். பிறருக்கு உதவுபவனை பெருந்துன்பம் அணுகாது என்பதை உணர்தும் விதமாகவே சனி
பகவான் காகத்தைத் தன் வாகனமாகக் கொண்டுள்ளார்.

சிம்ம வாகனம்.

சிங்கம் அம்பிகைக்கு உரிய சிறப்பு வாகனமாகும். ‘சிங்கத்திலேறிச் சிரித்தெவையும் காத்திடுவாள்’
என்கிறார் பாரதியார். தனது கர்ஜனையினாலேயே அனைத்தையும் அடக்கியாளும் திறமையும், கம்பீரமும்,
யாரும் எளிதில் அண்ட முடியாத வீரமும் உடையது சிம்மம். அதே நேரத்தில் தருமம் தவறாதது.
பசியில்லாத வேளையில் வீணாக வேட்டையாடி பிற உயிர்களை மாய்க்காது.
அம்பிகை, தனது மேலாண்மை மற்றும் தருமம் தவறாத இயல்பு ஆகியவற்றை உணர்த்திடவே சிங்க வாகனத்தில் பவனி வருகிறாள்.
முருகன் சூரனைத் தமக்கு வாகனமாக்கிக் கொண்டார் அல்லவா? அதே போல சூரனின் தம்பி சிங்கமுகனை சிம்ம
வாகனமாக்கித் தன் தாயிடம் அளித்துவிட்டார் முருகன். அம்பிகை அமரும் ஆசனமும் ஸ்ரீமத் சிம்மாசனம்
என்றே போற்றப்படுகிறது.துர்க்கை முதலான சக்திகளின் சிம்ம வாகனம் சிறப்பு வாகனமாக விளங்குகிறது.

புலி வாகனம்.

ஐம்புலன்களும் சீறிப்பாயும் அடங்காத புலியைப் போன்றவை.
பிரம்மச்சரியால் அப்புலிக¨ளௌம் வெற்றி காணமுடியும்.
மணிகண்டன், தன் தாயின் தலைவலி தீர புலிப்பால் வேண்டும்
என்று சொல்லப்பட்டதற்காக வம்புலியை அடக்கி அதன் மீது ஆரோகணித்துவந்தார்.
பிரம்மச்சாரியான ஐயப்பன், புலி வாகனத்தில் ஏறிவந்து அடங்காப் புலன்களை அடக்கும் நெறியினை உணர்த்தினார்.

Quote:

---

Originally Posted by Shakthiprabha

May 22nd
________

இன்றைய தொடரில் எழுத முக்கியமான விஷயம் ஏதுமில்லை. .


(வளரும்)

---

:ty: SP

May 21-2009

Quote:

---

thanks to IsaiTamil.net - Prabhu

---

[html:a395ead261] <div><object width="512" height="322"><param name="movie" value="http://d.yimg.com/static.video.yahoo.com/yep/YV_YEP.swf?ver=2.2.40" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="AllowScriptAccess" VALUE="always" /><param name="bgcolor" value="#000000" /><param name="flashVars" value="id=13588386&vid=5127720&lang=en-us&intl=us&thumbUrl=http%3A//l.yimg.com/a/p/i/bcst/videosearch/9012/85974775.jpeg&embed=1" /><embed src="http://d.yimg.com/static.video.yahoo.com/yep/YV_YEP.swf?ver=2.2.40" type="application/x-shockwave-flash" width="512" height="322" allowFullScreen="true" AllowScriptAccess="always" bgcolor="#000000" flashVars="id=13588386&vid=5127720&lang=en-us&intl=us&thumbUrl=http%3A//l.yimg.com/a/p/i/bcst/videosearch/9012/85974775.jpeg&embed=1" ></embed></object>
</div>[/html:a395ead261]

Friday May 22, 2009

Quote:

---

thanks to IsaiTamilNet - Prahu

---

[html:6c099e1a57]
<div><object width="512" height="322"><param name="movie" value="http://d.yimg.com/static.video.yahoo.com/yep/YV_YEP.swf?ver=2.2.40" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="AllowScriptAccess" VALUE="always" /><param name="bgcolor" value="#000000" /><param name="flashVars" value="id=13607642&vid=5136648&lang=en-us&intl=us&thumbUrl=http%3A//l.yimg.com/a/p/i/bcst/videosearch/9031/86046882.jpeg&embed=1" /><embed src="http://d.yimg.com/static.video.yahoo.com/yep/YV_YEP.swf?ver=2.2.40" type="application/x-shockwave-flash" width="512" height="322" allowFullScreen="true" AllowScriptAccess="always" bgcolor="#000000" flashVars="id=13607642&vid=5136648&lang=en-us&intl=us&thumbUrl=http%3A//l.yimg.com/a/p/i/bcst/videosearch/9031/86046882.jpeg&embed=1" ></embed></object>
</div>[/html:6c099e1a57]

Quote:

---

Originally Posted by aanaa

மூஷிக வாகனம்

பெருச்சாளி எதையும் குடைந்து வழி ஏற்படுத்திக் கொள்ளும். குண்டலினி யோகத்திலும், மூலாதாரத்தை அடைய வழி ஏற்படுத்தும் ஒரு ஆற்றலாகவே மூஷிகமாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.


ரிஷப வாகனம்.

காளை மாடுகள் வயல் வெளிகளில் ஓயாது உழைத்து உற்பத்தியான தானியங்களின் பயனை நமக்கு அளித்துவிட்டு,
நாம் ஒதுக்கும் உமி, தவிடு, தோல், வைக்கோல் முதலிய பகுதிகளையே தன் உணவாகக் கொண்டு மகிழ்கிறது.
உழைப்பும் தியாக உள்ளமுமே இறைவனின் அத்யந்த விருப்பம். இதனை உணர்த்தவே சிவனும் சக்தியும் காளை வாகனத்தை விரும்பி ஏற்றுக் கொண்டுள்ளனர்

மயில் வாகனம்.

மயில் தோகை விரித்தாடும் போது’ஓம்’கார வடிவில்
காட்சி தரும். தான் பிரணவத்தின் வடிவானவன் என்பதை
உணர்த்தவும் முருகன் மயிலைத் தன் வாகனமாகக் கொண்டிருக்கிறான்.

ஆட்டுக்கிடா வாகனம்

ஆடு, அறியாமையின் சின்னமாகும். கடவுள் திருமுன்னர் அறியாமை அடங்குகிறது என்பதே இவ்வாகனத்தின் உட்கருத்து. ஆட்டுக்கிடா வாகனம் முருகனுக்கே உரிய சிறப்பு வாகனம்.

நாக வாகனம் (சேஷ வாகனம்)

மூலாதாரத்தில் உறங்கிக் கொண்டிருக்கும் குண்டலினி சக்தி,
சுருண்டு மண்டலமிட்டுப் படுத்திருக்கும் பாம்பு போலத் தோன்றும். குண்டலினி சக்தியாக இருந்து மனிதனின் உறங்கும் ஆற்றல்களை மேல் நிலைக்கு உயர்த்திடும் அம்பிகைக்கு அந்தப் பாம்பே வாகனமாகவும் ஆகிறது.

ஹம்ஸ வாகனம்.

கலைமகளின் சிறப்பு வாகனமாகிய அன்னப் பறவையை ‘ஹம்ஸம்’ என்பர்.அன்னப் பறவை ,
நீரை நீக்கிப் பாலை மட்டும் பருகும் திறமை படைத்தது.
அதுபோல் சான்றோர்கள் பொய்யான உலகியல் விஷயங்களை விடுத்து மெய்ப் பொருளாகிய கடவுளையே நாடித் தேடிப் பற்றிக் கொள்வார்கள்.

கருட வாகனம்

அத்தகைய ஆற்றல் மிக்க கருடனை, காக்கும் கடவுளாகிய திருமால் தமது ஊர்தியாகக் கொண்டுள்ளார்.

குதிரை வாகனம்

எண்ணற்ற ஆசைகளே குதிரைப்படையாகும். அவற்றை நன்னெறிப் படுத்தும் மனமே அச்வாரூடா என்ற குதிரைப் படைத் தலைவி.

காமதேனு வாகனம்.

காமதேனுவின் உடலில் அனைத்து தேவ சக்திகளும் இடங்கொண்டுள்ளன என்பது ஐதீகம். சத்வகுணம் என்ற மென்மையான நல்லியல்புகளைக் கொண்டது பசு. அடியார்களின் விருப்பங்களை அவள் நிறைவேற்றி வைக்கிறாள். இக்கருத்தை உணர்த்தவே அம்பிகை, காமதேனுவையும் ஊர்தியாகக் கொண்டிருக்கிறாள்.

கஜவாகனம்

மயில் போன்று, யானையும் தன் முகப்புத் தோற்றத்தால் ஓம் என்ற பிரணவத்தை நினவுபடுத்துகிறது.


காக்கை வாகனம்.

காக்கையிடம் ஒற்றுமைக் குணம் உண்டு. அது பேதம் பார்ப்பதில்லை. அதே போல், அதன் செயல்களுக்காக அதனை விரும்புவோரும் உண்டு. வெறுப்பவறும் உண்டு.
போற்றலும் தூற்றலும் இரண்டுமே காகத்திற்கு உண்டு.
சனி பகவானுக்கும் அப்படித்தான்.

சிம்ம வாகனம்.

தனது கர்ஜனையினாலேயே அனைத்தையும் அடக்கியாளும் திறமையும், கம்பீரமும், யாரும் எளிதில் அண்ட முடியாத வீரமும் உடையது சிம்மம். அதே நேரத்தில் தருமம் தவறாதது.
பசியில்லாத வேளையில் வீணாக வேட்டையாடி பிற உயிர்களை மாய்க்காது. அம்பிகை, தனது மேலாண்மை மற்றும் தருமம் தவறாத இயல்பு ஆகியவற்றை உணர்த்திடவே சிங்க வாகனத்தில் பவனி வருகிறாள்.

புலி வாகனம்.

ஐம்புலன்களும் சீறிப்பாயும் அடங்காத புலியைப் போன்றவை.
பிரம்மச்சாரியான ஐயப்பன், புலி வாகனத்தில் ஏறிவந்து அடங்காப் புலன்களை அடக்கும் நெறியினை உணர்த்தினார்.

---

தெரியாத பல விஷயங்கள் தெரிவித்துள்ளீர்கள். மிக்க நன்றி. தங்களின் தமிழ் வன்மை வியக்க வைக்கிறது :ty: :clap:

[quote="Shakthiprabha"]

Quote:

---

Originally Posted by aanaa

தெரியாத பல விஷயங்கள் தெரிவித்துள்ளீர்கள். மிக்க நன்றி. தங்களின் தமிழ் வன்மை வியக்க வைக்கிறது :ty: :clap:

---

தமிழின் மீது உள்ள பற்றுதலினால்தான் "அ" என கை ஒப்பமிடுகின்றேன்.

தமிழ் எனது தாய் மொழி
பல ஆண்டுகளாக -தமிழ் அனுபவம்.

may 25th

உமாவின் மனதில் தீப்பொறியாய் இருந்த ஆசையை கொழுந்துவிட்டெரியும் நெருப்பாக மாற்றியது பெற்றோர்களின் பொறுப்பு எனச் சாடுகிறான் அஷோக். ஆசைகளின் வித்து சிறியதாய் முளைக்கும் போதே கிள்ளி எறிந்து விடுதல் எளிது. வளர்ந்து விருக்ஷமாகிய பின், அதனை தகர்த்தெறிதல் பிரயத்தனத்திற்குறிய விஷயம். கேடு கெட்ட ஆசைகளோ தவறான எண்ணங்களோ முளையிலே கிள்ளி விடுவது நலம். இதையொத்த பழமொழி தான் "ஐந்தில் வளையாதது ஐம்பதில் வளையுமா" . ஆசைகளின் வீர்யம் அதிகரிக்க அதனை அடைந்து விடும் எண்ணம் மேலிடும். அடையாமற் போகும் போது ரௌத்திரம், வருத்தம் அதிகரிக்கும். அதே ரௌத்திரம் தான் உமாவின் போக்கிலும் நேற்றைய தொடரில் காணப்பட்டது.

மனம் என்பது அடி காணமுடியாத மந்திரப்பை. குப்பைகளை நிரப்ப நிரப்ப அத்தனையும் விழுங்கி, அடியில் பத்திரமாய்ப் புதைத்து, புதிய குப்பைக்கு தயாராகி விடும். ஆனாலும் குப்பைகளால் நிரப்பப்படும் வரையில் மனம் அழுக்கு நிரம்பியதாகவே இருக்கும். எண்ணங்களே குப்பை என்றால் எண்ணங்களற்ற நிலையே அறிவு நிலை. எண்ணங்கள் ஆக்கபூர்வமாகவும் நல்லனவாகவும் இருப்பின், குப்பைகளை களைய பயன்படும். ஊறு விளைவிக்காது. மற்றபடி நல்ல எண்ணங்களைக்கும் அப்பாற்பட்டு மனம் என்ற இயந்திரமே இல்லாமல் போகும் நிலையே அறிவு நிலை என்பது விளக்கம். தன்னை சுற்றி நடப்பவைகளைப் பற்றி அஷோக் தெரிந்து வைத்துக்கொள்ளவில்லை. இதையெல்லாம் தெரிந்து என்ன செய்யப் போகிறேன்? என்கிறான். குப்பைகளை மேலும் சேர்ப்பதில் மட்டுமே இந்த தகவல்கள் பயன்படும் என்னும் வேதாந்த கருத்து. இக்கருத்தின் ஆழம் அனைவருக்கும் புரிந்து விடுவதில்லை.

பால்ய விவாஹம் பற்றிய பலர் கூறக்கேட்கும் ஒரே காரணம், பருவமடையாத சிறு வயதில் விவாஹம் நடை பெறும் போது, புதிய வீட்டுப் பழக்க வழக்கங்கள் எளிதில் பதிந்து விடும். அது மட்டுமன்றி, இவளே(இவனே) தன் இல்லறத்துணை என்று தெரிந்து இருப்பதால், வேறு இடங்களில் மனதை அலைபாய விடும் நேரமும் முயற்சியும் மிச்சம். பள்ளித் தோழி தோழனாக பழகி வருவதால், அன்பும் காதலும் ஆழமாக பிறக்கும் வாய்ப்பு அதிகம், இப்படியெல்லாம் பல வாதங்கள் செய்தாலும், பால்ய விவாஹத்தின் நல்ல நோக்கங்களை எடுத்து முன் வைத்தாலும், இன்றைய காலகட்டத்திற்கு பால்ய விவாஹம் நினைத்து பார்க்க முடியாத ஒன்று. இதனால் விளைந்த கேடுகளும் அதிகம். நேற்று பேசப்பட்ட விஷயம் இது. இதைப் பற்றிய விவாதமோ விளக்கமோ கூட தேவையற்றது என்பது என் எண்ணம்.

(கதையின் சுவாரஸ்யத்திற்கு ஆனா இடும் சுட்டியை சொடுக்குங்கள்)

(வளரும்)

//mods, I wish therez a "justify" function for articles :| //

Quote:

---

Originally Posted by Shakthiprabha

may 25th



(கதையின் சுவாரஸ்யத்திற்கு ஆனா இடும் சுட்டியை சொடுக்குங்கள்)

(வளரும்)

//mods, I wish therez a "justify" function for articles :| //

---

:ty:

May 25, 2009

Quote:

---

thanks - IsaiTamilNet - Prabhu

---

[html:78d03af843] <div><object width="512" height="322"><param name="movie" value="http://d.yimg.com/static.video.yahoo.com/yep/YV_YEP.swf?ver=2.2.40" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="AllowScriptAccess" VALUE="always" /><param name="bgcolor" value="#000000" /><param name="flashVars" value="id=13652994&vid=5160160&lang=en-us&intl=us&thumbUrl=http%3A//l.yimg.com/a/p/i/bcst/videosearch/9083/86226990.jpeg&embed=1" /><embed src="http://d.yimg.com/static.video.yahoo.com/yep/YV_YEP.swf?ver=2.2.40" type="application/x-shockwave-flash" width="512" height="322" allowFullScreen="true" AllowScriptAccess="always" bgcolor="#000000" flashVars="id=13652994&vid=5160160&lang=en-us&intl=us&thumbUrl=http%3A//l.yimg.com/a/p/i/bcst/videosearch/9083/86226990.jpeg&embed=1" ></embed></object>
</div>[/html:78d03af843]

may 26th

விஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாமத்தின் பெருமை நாமெல்லோரும் அறிந்ததே. ஜகத் பிரபுவாம் அந்த பரப்பிரம்மனே நாரணயனாய் நம்மை காத்து ரக்ஷிக்கிறான். அவனை எத்தனை துதி பாடினாலும் போதுமானதாகாது. அவன் ரூபத்தை நிலையை குணங்களை எத்தனை கூறினாலும் பக்தர்களுக்கு அலுப்பதில்லை. அவனை நாமாக்களால் கட்டுப் படுத்த முடியாது. அவன் குணங்கள் அபரீமிதமானவை. அலாதி. எண்ணில் அடங்காதவை. அவற்றை தொகுத்து குறைந்தபட்ச சஹஸ்ரத்தில் அடக்கியது தான் விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம். சஹஸ்ரம் என்றால் ஆயிரம் என்று பொருள். அவனைப் ஆயிரம் நாமாவைக் கொண்டு துதிப்பதே விஷ்ணு சஹஸ்ர நாமம்.

பீஷ்மர் முட்படுக்கையில் இருந்த போது எல்லாம் அறிந்த அந்த மஹானிடம் சாஸ்த்ரங்கள் கேட்டறிந்தாராம் தர்மபுத்திரர். சகல சௌபாக்கியங்களும் தரக்கூடியதான ஒரு விஷயத்தை சொல்லுங்கள். வாழ்வின் அல்லல் நீங்கி நல்லது நடக்க, சகல சௌபாக்கியங்களும் தர வல்லது எதுவோ அதைப் பற்றி கூறுங்கள் என்று யுதிஷ்டிரர் கேட்ட போது பீஷ்மர் நாரணனே காக்கவல்லான். அவனின் ஆயிரம் நாமாக்களே
அத்தனை சம்பத்துக்களையும் தர வல்லது என்று உபதேசித்தது தான் விஷ்ணு சஹஸ்ர நாமம். இதை தமிழிலும் பல ஆழ்வார்கள் பின்னாளில் உபதேசித்தருளினார்கள். இது யாராலும் இயற்றப்படவில்லை. வியாசர் உணர்ந்து கண்டெடுத்து கூறியதாக சொல்லப்படுகிறது. ஆதிஷங்கரரும் ஸ்ரீபராசர பட்டரும் மேலும் பலரும் சஹஸ்ர நாமத்திற்கு உரை எழுதியுள்ளார்கள்.

ஒவ்வொரு நாமாக்களையும் நாம் மேலோட்டமாய் படித்து எளிதில் எடைபொட்டு விட முடியாது. ஆழ்ந்த அர்த்தம் ஒவ்வொரு சொல்லுக்குள்ளும் புதைந்திருக்கிறது.

அவனை "அப்ரமேயன்" என்ற நாமத்தால் விளக்குகிறோம். அப்ரமேயா என்றால் சொற்களால் விளங்கிக்கொள்ள முடியாதவன் (முடியாத வஸ்து). வருணைனைக்கும் சொற்களுக்கும் அப்பாற்பட்டு நிற்கும் அனுபவம் அவன். என்ற பொருளில் வரும். ஒவ்வொரு நாமத்திற்கும் அர்த்தம் பண்ணிக்கொண்டு வந்தால், வேத வித்தான பிரம்மத்தை விளக்க முற்பட்டிருப்பதைக் இருப்பதைக் காணலாம்.

எங்கள் வீடுகளிலெல்லாம் ஒரு காரியம் நடைபெறும் முன்போ, குறிப்பாக பிரயாணம் மேற்கொள்ளும் போதோ அல்லது தினம் வெளியே கிளம்பும் போதும்

வநமாலீ கதீசார்ங்கீ சங்கீ சக்ரி சநந்தகீ
ஸ்ரீமாந் நாராயணோ விஷ்ணு வாசுதேவோபிரக்ஷது...

என்ற ஸ்லோகம் சொல்லச் சொல்வார்கள்.

மேலும் பார்வதி சிவனிடம், எந்த நாமாவைச் சொன்னால் அனைத்து நாமாக்களைச் சொன்ன பலன் கிட்டும்? என்று கேட்கிறாளாம், அதற்கு சிவன்,

ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே
சஹஸ்ர நாம ததுல்யம் ராம நாம வரானனே

என்கிறார். நாமங்களிலெல்லாம் உயர்ந்தது ராமநாமம். அதை ஜபிப்பது சஹஸ்ரத்தையும் ஜபித்ததற்கு ஒப்பாகும் என்று பொருள். நாம உச்சாடனங்களும், ஜபங்களும் கடமைக்காக உச்சரிகாமல் பக்தியும் அன்பும் மேலிட ஜபிப்பதால் பலன் அதிகம் கிட்டும்.

அதன் பிறகு "வேறு ஏதேனும் உண்டா" என்று யுதிஷ்டிரன் கேட்க, பீஷ்மர் இன்னொரு மந்திரம் சொன்னாராம். இது அதிகம் பயன்பாட்டில் இல்லாத ஒன்று என்றும் பாகவதத்தில் இந்த ஸ்லோகம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்றும் சோ கூறினார். இம்மந்திரத்தில் பகவானைத் தவிர ரிஷிகள் சித்தர்கள் என பலருக்கும் வந்தனம் செலுத்துகிறோம்

( I couldn't find the mantra online :( I tried to post the mantra as much as I can follow, however I do remember certain ppl do say this as an end note after reciting sahasra naama)

நம வசிஷ்டாய மஹாவ்ரதாய
பராசரம் வேதநிதிம் நமஸ்யே
நமோஸ்து அனந்தாய மஹோரகாய
நமோஸ்து சித்தேதி இஹ க்ஷேப்யஹ
நமோஸ்து ரிஷிப்ய பரமம் பரேஷாம்
தேவேஷு தேவம் நமசிவாய
சஹஸ்ர நாமய ஜனார்தனாய

என்று வருமாம்.

கிரியின் தந்தை வழி சொந்தங்களை கதையில் புகுத்தியிருக்கிறார்கள். அவர்களின் ஆத்ம நண்பராய் வைஷ்ணவ வேடத்தில் சார்யார் என்ற கதாபாத்திரம் ஏற்று டெல்லி கணேஷ் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். சீர்த்திருத்தம் என்ற பெயரில் ஜாதிக் கட்டுப்பாட்டை மீறுவது பற்றி கிரியின் பெரியப்பாவான நடேச முதலியாரின் அதிருப்தியும், அதை சாரியார் மறுத்து எடுத்துக்கூறுவது போல் சம்பாஷணை இருந்தது. நேற்று புகுத்தப்பட்ட கதாபாத்திரங்களில் மனம் இன்னும் லயிக்கவில்லை. இத்தனைக்கும் டெல்லி கணேஷ் போன்ற நல்ல கலைஞர்கள்! "சாந்தா காரம், சாரதா ஸ்வீட், சரசா காபி" பழைஈஈய தூர்தர்ஷன் தொலைக்காட்சி தொடரில் (சோவின் நாடகம்) நாம் கேட்டு விட்ட படியால், ரசிக்க முடியவில்லை. உமாவின் பிடிவாதத்தை தளர்த்த அஷோக் உதவியை நீலகண்டன் நாடுகிறார் அதை மறுத்து விடுகின்றனர் வசுமதி-நாதன் தம்பதியர்

(வளரும்)

:ty: